La “equidad” de género: hacia su construcción y resignificación desde el pensamiento indigena

Teóricamente los conceptos se han trabajado desde diferentes espacios y disciplinas para estudiarlos y explicarlos, sin embargo nos hemos dado cuenta que es un desafío para nosotros los indígenas querer retomar las definiciones de estos conceptos ante nuestra realidad cuando queremos adaptarlos a nuestros discursos y prácticas individual y colectiva porque nuestras formas de concebir el mundo están desde nuestra palabra, en la vida, en la concepción del mundo, que tiene una infinidad de interrelación entre el ser humano y naturaleza.
Entonces implica considerar muchos elementos desde nuestra lengua para no confundirnos entre nosotros mismo sobre el uso de conceptos y categorías, como es el caso del sexo, género, la equidad, la igualdad, etc., que son construidos y definidos desde fuera.
No solamente los grandes investigadores, teóricos puedan dar una definición del género también existe una dificultad inicial para utilizar esta categoría, es que “el término anglosajón gender (se pone) no se corresponde totalmente con nuestro género en castellano: en inglés tiene una acepción que apunta directamente a los sexos (sea como accidente gramatical, sea como engendrar) mientras que en castellano se refiere a la clase, especie o tipo a la que pertenecen las cosas, a un grupo taxonómico, a los artículos o mercancías que son objeto de comercio y a la tela. Decir en inglés vamos a estudiar el género lleva implícito que se trata de una cuestión relativa a los sexos; plantear lo mismo, en castellano, resulta críptico para los no iniciados; ¿se trata de estudiar qué género, un estilo literario, un género musical, o una tela?
En español la definición clásica, de diccionario, es la siguiente: Género es la clase, especie o tipo a la que pertenecen las personas o las cosas. Como la anatomía ha sido una de las bases más importantes para la clasificación de las personas, a los machos y a las hembras de la especie se les designa como los géneros masculino y femenino. En castellano la connotación de género como cuestión relativa a la construcción de lo masculino y lo femenino sólo se comprende en función del género gramatical, y sólo las personas que ya están en antecedentes del debate teórico al respecto lo comprenden como la simbolización o construcción cultural que alude a la relación entre los sexos” (Martha Lamas).
Considerando estos aspectos teóricos y su significado desde dos lenguas diferentes que son totalmente distintas a las lenguas indígenas, significa doble reto para adecuarla al discurso y a la práctica de los pueblos indígenas. Porque desde la palabra existe la asignación de las cosas, lo visible e invisible, lo tangible y lo intangible, en sí la relación entre el ser humano y naturaleza, lo cual es complejo de entenderlo y explicarlo. Desde una perspectiva de género nos da un acercamiento de lo que construimos como femenino y masculino en nuestro mundo mesoamericano para comprender esta relación como hombres y mujeres.
En la vida de las mujeres y hombres mixes no queda exento el considerar elementos propios como mixes para no confundirnos del manejo de nuevas categorías ajenas a nuestra palabra, al contrario, ver la forma de cómo podemos interrelacionar con nuestra vida y cultura. Y también es una forma de situarnos en nuestro propio terreno para incidir en debates teóricos y no caer solo al uso del género como “a la moda” de ser parte del fomento de la “igualdad, equidad” que muchos manejan desde el discursos dejando a un lado los contextos históricos sociales y culturales de las comunidades indígenas.
Considerando estos elementos, así como desde la propia experiencia y conocimiento, habremos avanzado en la construcción propia de nuestra armonía entre hombres y mujeres y no estaremos siendo absorbidos por el encajonamiento de los discursos de la “equidad” construidos fuera de nuestra realidad.


Este texto es una aproximación de cómo podemos ir definiendo nuestras propias categorias y prácticas para llegar a la armonia entre hombres y mujeres, lo que se puede entender como equidad, pero vistas de nosotras mismas como mujeres indígenas.

Escrito por xaamkiixy-Caro
xaamkiixy@gmail.com

Solo hablar

Hablar de genero, es uno de los temas mas amplios y que a la vez no se le puede dar un concepto concreto, un tema del que todos hablan pero que pocos saben, del que todo se dice, pero nada se entiende.

Que es lo que entiendes por genero?

Una pregunta que hasta yo misma no se contestar, es algo que creo saber pero a la vez me falta conocimiento para contestarla, no se si a los demas les pase lo mismo, o solo es mi falta de información referente al tema.

genero es una palabra amplia que abarca diversas cuestiones, por eso lo dejamos a su consideración.

sueño

"Para el futuro, sueño con que vivamos en un mundo de equilibrio, de respeto a las identidades, diferencias y en general a la diversidad, que las futuras generaciones sean respetuosas de esa diferencia, que se valore que la diversidad es un don preciado de la humanidad, que se superen las envidias, los celos y los revanchismos que provocan enfrentamientos interpersonales, intercomunitarios y entre naciones".

Margarita Gutiérrez Romero, del pueblo Ñhañhu, México.

SEXTO ENCUENTRO REGIONAL DE MUJERES MIXES

Oaxaca de Juárez 3 de Marzo 2008

En el encuentro de mujeres, con varias voces y rostros, nostalgias y alegrías, luchas y acción, los días 1 y 2 de marzo del presente año, asistieron mas de 40 mujeres Ayuujk al sexto encuentro de mujeres mixes en el marco del día internacional de la mujer; realizado en la ciudad de Oaxaca, con el fin de seguir apoyando los procesos organizativos, experiencias, luchas, proyectos, sueños y utopías para conseguir una vida en donde haya cabida y respeto a todo ser humano ante todo libre de violencia.

En el marco del día internacional de la mujer, las organizadoras del evento, Consorcio para el Dialogo Parlamentario Oaxaca, Servicios del Pueblo Mixe A.C (SER) y la Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México (ddser), realizan actividades para fortalecer la red de mujeres mixes, cuyas actividades iniciaron hace dos años, en busca de una vida plena y de calidad para las mujeres, en éste caso para las mujeres Ayuujk, son ellas ante todo las que dan fuerza y vitalidad a toda actividad de las organizaciones y de activismo político, porque son las principales luchadores en contra la pobreza que se vive día a día, luchando frente a la discriminación estatal hacia con los indígenas y también contra la situación de las mujeres en las comunidades que suelen ser regidas por conflictos y procesos; resuelto en un sistema que sigue una lógica de “usos y costumbres”, no siempre buscando respetar la integridad personal y grupal. Éste encuentro viene siendo impulsada por mujeres trabajadoras, activistas, estudiantes que han pasado todo un proceso para fortalecer su presencia y palabra en las comunidades de origen, aunque no signifique siempre la aceptación de su liderazgo.

Durante las palabras de bienvenida, Sofía Robles de servicios del pueblo mixe expresó a las asistentes que: “Es un verdadero gusto que estén nuevamente con nosotras, después del último encuentro efectuado en Totontepec Villa de Morelos, realizado el año pasado” también recalcó que ante todo el objetivo de la red es ir fortaleciendo e intercambiando experiencias que tiene las mujeres mixes y partir de allí ir integrando a los jóvenes.

El lema de éste encuentro fue "Fortaleciendo la red y cuidando nuestro cuerpo", de ésta manera se discutieron temas relacionados con el proceso organizativa de la red y sobre las actividades que han hecho las asistentes en sus comunidades; las largas jornadas de los encuentros se reflejaron en que se está tomando cierta conciencia sobre la necesidad de difundir información en sus comunidades sobre el encuentro, así se pueden mantener informadas a otras mujeres, esto sirve para no crear conflictos y especulaciones como comentó una de las asistentes " nos han dicho de qué religión somos y cuál estamos formando",

La otra dimensión del encuentro fue formado por el cuerpo y su cuidado, el cuerpo como el único medio de poder que tienen las mujeres, fue necesario hacer ver el valor del mismo, desde el cuidado físico por medio de la salud sexual como un derecho y como una vida de calidad; y el cuerpo como un ente capaz de recibir y generar cariño, valor, amistad, abrazos, confianza, interpretación, gestos, palabras y trabajo; en éstas actividades las mujeres resultaron las mas creativas rompiendo el modelo de la postura corporal de una mujer indígena en un espacio hermético.

Robles hizo un recordatorio sobre el tema de la política en la vida de las mujeres y las mujeres en la política, tema abordado desde el primer encuentro, también reconoció que no se le ha dado seguimiento por abordar otros problemas; sin embargo insistió que es uno de lo temas pendientes que será necesario retomarla dado que la política y los servicios comunitarios suelen por un lado permitir a las mujeres desarrollar su liderazgo y su visibilidad como sujetos políticas, pero también resulta un castigo para las mujeres solteras, viudas porque se les triplica el trabajo y sin tener el reconocimiento pleno de sus capacidades.

En el último día del encuentro se programaron las actividades pendientes para el próximo evento, así como fijar la sede del VII encuentro en donde se abordarán temas que resultaron prioritarios para las asistentes, se discutirán problemas comunitarios, planificación familiar, derecho de las mujeres, sexualidad, género y sexo, y para los niños que acompañan a sus mamás tendrán actividades específicas. También quedó pendiente la necesidad de realizar diagnósticos situacionales de las mujeres así como la necesidad de apoyo psicológico y asesoría legal.

La maestra Alicia Hernández comentó que "las puertas de san Juan Güichicovi siguen abiertas, aunque no se pudo llevar allí el VI encuentro como se había acordado en el evento anterior, las mujeres siguen esperando y necesitan los ánimos de todas las compañeras, hay mucho machismo, las mujeres sufren mucho, son golpeadas y no se les toma en cuenta, por eso las puertas están abiertas, necesitamos ayudar a las compañeras que sufren mucha violencia como la que sufrí yo, mi municipio ya no es regido por “usos y costumbres” y por la presencia y problemas de los partidos políticos no se pudo llevar a cabo en mi comunidad, pero invito a todas las compañeras que Güichicovi las espera", así mismo recalcó la necesidad de seguirnos apoyando con todas las informaciones que vayan saliendo de corte estatal, nacional e internacional, coma las declaraciones que emite la ONU, UNESCO y otros.

Vargas Liliana

Vásquez Carolina

Martínez Agriselda