ENCUENTRO ESTATAL DE MUJERES DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS
Con la participación de mujeres zapotecas de la sierra norte y sur, ikoots, chocholtecas, ayuujk, mixtecas y chinantecas, de más de 15 comunidades del estado, se realiza en esta ciudad el Primer Encuentro de Mujeres de los Pueblos Indígenas, el cual se lleva a cabo los días 17 y 18 de septiembre con la finalidad de reunir a mujeres de todo el estado para compartir experiencias y fortalecer alianzas.
Convocado por SERvicios del Pueblo Mixe y la Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos (ddeser), este encuentro tiene como objetivo fundamental conjuntar ideas y propuestas para lograr un espacio de articulación de mujeres indígenas a nivel estatal, que sirva para fortalecer las acciones que realizamos en cada una de nuestras comunidades, organizaciones y regiones.
En los 80’s el movimiento indígena en el país comienza a configurarse con fuerza, en este contexto las mujeres indígenas participamos en organizaciones mixtas, pero en los últimos veinte años, el movimiento de mujeres indígenas se ha visibilizado con demandas y espacios propios, llegando a ser en la actualidad movimientos fortalecidos, como la Red de Mujeres Mixes, los Encuentros Regionales de Mujeres Zapotecas y Chatinas, entre otros, donde exigimos que nuestra voz y derechos sean escuchados y respetados.
Aunque ha habido avance en el proceso organizativo, estamos conscientes de que falta mucho por hacer en temas como la violencia de género, participación en el sistema de cargos de nuestras comunidades, acceso a la justicia, reconocimiento de nuestros derechos a la tierra, discriminación, racismo, entre otros.
Asimismo, nuestra lucha va enmarcada en la exigencia del reconocimiento de los Derechos de los Pueblos Indígenas, pues son tan importantes los derechos individuales como los colectivos que tomen en cuenta los derechos de los mujeres.
Por esta razón, las participantes coincidimos en que durante más de cuatro décadas hemos tenido la oportunidad de conocer y participar en diversas experiencias, es importante recordar que en Oaxaca se realizó en el 2007 el Primer Encuentro Nacional de Mujeres Indígenas de donde surge la Coordinadora Nacional de Mujeres Indígenas, de la cual varias hemos sido participes, por ello es importante consolidar un espacio organizativo estatal, desde el cual podamos impulsar propuestas comunes, en donde se tome en cuenta nuestra palabra para las decisiones sobre nuestra vida y la de nuestros pueblos, y que las políticas públicas de nuestro estado sean acordes a nuestras realidad y deseos.
Comité Organizador del Primer Encuentro de Mujeres Indígenas
ddeser.oaxaca@gmail.com
sermixe@prodigy.net.mx
viernes, 17 de septiembre de 2010
martes, 31 de agosto de 2010
PRONUNCIAMIENTO DE MUJERES INDIGENAS EN EL ENCUENTRO NACIONAL FEMINISTA EN ZACATECAS, AGOSTO 2010
PRONUNCIAMIENTO DE MUJERES INDIGENAS EN EL ENCUENTRO NACIONAL FEMINISTA EN ZACATECAS, AGOSTO 2010
Nosotras las mujeres de los pueblos indígenas de México, quienes hemos permanecido en lucha por más de 500 años, por el reconocimiento y respeto a nuestros derechos colectivos e individuales, en el marco del encuentro nacional feminista, estamos reunidas en la ciudad de Zacatecas, los días 27,28 y 29 de agosto del 2010, mujeres Tepehuanas del norte, Náhuatl, Popolucas, Zapotecas, Mixes, Chinantecas, Ñu Savi, Triquis, Ikoots, Nahñu, Mazahuas. Y ante los festejos del bicentenario de la independencia y centenario de la revolución de nuestro país, nosotras las mujeres indígenas seguimos permaneciendo en la marginación ante la falta de compromiso y cumplimiento del Estado Mexicano en el respeto a los derechos fundamentales para nuestro desarrollo social, económico, político, cultural y ambiental con nuestros pueblos.
Reconocemos:
La lucha de nuestras ancestras por la permanencia de nuestros pueblos y contra la opresión constante de las mujeres indígenas.
La lucha y logros de las mujeres feministas y apoyamos a la construcción de una sociedad de dialogo intercultural, plural, incluyente para una sociedad más justa y equitativa.
La declaración emitida por las hermanas indígenas y afrodescendientes en Brasilia, en el marco de la Undécima Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe y la Diáspora , respecto a que no somos grupos vulnerables, sino sujetas de derecho, expresa que el Estado no ha cumplido su papel garante de derechos.
Que la participación de las mujeres indígenas es un hecho histórico en este Encuentro Nacional Feminista 2010.
Repudiamos:
La militarización del país y la violencia del aparato militar y nos posicionamos en contra de la creación de la policía única.
La destrucción sistemática de nuestros recursos naturales, culturales, sociales, jurídicos y políticos.
Todo tipo de violencia hacia las mujeres y nuestros pueblos indígenas.
Por lo que exigimos al Gobierno municipal, estatal y federal:
La garantía y respeto de los derechos fundamentales, sobre todo, referente a los derechos a una vida libre de violencia para las mujeres así como el acceso a la justicia de manera gratuita y eficiente en un marco intercultural.
El acceso libre, gratuito y de calidad a los servicios de salud que aún no garantizan la vida por enfermedades curables y prevenibles de las mujeres, ancianas, niñas y niños indígenas; también, el inmediato compromiso en asegurar el acceso a la educación intercultural de calidad que incluyan, temas de salud sexual y reproductiva, clara y precisa.
La dignificación y el reconocimiento del trabajo del hogar y la garantía de los derechos fundamentales y laborales de las mujeres indígenas y no indígenas, trabajadoras del hogar.
A que cumpla y respete los instrumentos internacionales (CEDAW, CONVENIO 169 DE LA OIT , DECLARACION DE LA ONU SOBRE LOS PUEBLOS INDÍGENAS, BELEN DO PARA) relativos a pueblos y mujeres indígenas, así como las recomendaciones del Foro Permanente Indígena de Naciones Unidas y de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
Al cese inmediato al estado de sitio que vive el Municipio Autónomo de San Juan Copala; demandamos la pronta solución y castigo a los responsables del asesinato de Teresa Bautista, Felicitas Martínez, Alberta Cariño Trujillo, Jiry Jackola, Timoteo Alejandro Ramírez, Tleriberta Castro, de este etnocidio y responsabilizamos al Gobierno del Estado de Oaxaca de esta situación.
La investigación a profundidad e imparcial, de los asesinatos cometidos a las mujeres de Ciudad Juárez así como el castigo inmediato de los responsables.
Y nos comprometemos a:
Seguir impulsando procesos de liderazgos diversos de mujeres indígenas con perspectiva de género, intergeneracional y de autocrítica cultural.
Luchar por la construcción del derecho a la paz y desarrollo de los pueblos indígenas desde nuestra cosmovisión como mujeres indígenas para que se traduzca en el buen vivir.
Seguir fortaleciendo puntos de encuentros y diálogos con mujeres feministas en contra de la opresión patriarcal. Así como articularnos y establecimiento de alianzas con mujeres diversas.
Nosotras las mujeres de los pueblos indígenas de México, quienes hemos permanecido en lucha por más de 500 años, por el reconocimiento y respeto a nuestros derechos colectivos e individuales, en el marco del encuentro nacional feminista, estamos reunidas en la ciudad de Zacatecas, los días 27,28 y 29 de agosto del 2010, mujeres Tepehuanas del norte, Náhuatl, Popolucas, Zapotecas, Mixes, Chinantecas, Ñu Savi, Triquis, Ikoots, Nahñu, Mazahuas. Y ante los festejos del bicentenario de la independencia y centenario de la revolución de nuestro país, nosotras las mujeres indígenas seguimos permaneciendo en la marginación ante la falta de compromiso y cumplimiento del Estado Mexicano en el respeto a los derechos fundamentales para nuestro desarrollo social, económico, político, cultural y ambiental con nuestros pueblos.
Reconocemos:
La lucha de nuestras ancestras por la permanencia de nuestros pueblos y contra la opresión constante de las mujeres indígenas.
La lucha y logros de las mujeres feministas y apoyamos a la construcción de una sociedad de dialogo intercultural, plural, incluyente para una sociedad más justa y equitativa.
La declaración emitida por las hermanas indígenas y afrodescendientes en Brasilia, en el marco de la Undécima Conferencia Regional sobre la Mujer de América Latina y el Caribe y la Diáspora , respecto a que no somos grupos vulnerables, sino sujetas de derecho, expresa que el Estado no ha cumplido su papel garante de derechos.
Que la participación de las mujeres indígenas es un hecho histórico en este Encuentro Nacional Feminista 2010.
Repudiamos:
La militarización del país y la violencia del aparato militar y nos posicionamos en contra de la creación de la policía única.
La destrucción sistemática de nuestros recursos naturales, culturales, sociales, jurídicos y políticos.
Todo tipo de violencia hacia las mujeres y nuestros pueblos indígenas.
Por lo que exigimos al Gobierno municipal, estatal y federal:
La garantía y respeto de los derechos fundamentales, sobre todo, referente a los derechos a una vida libre de violencia para las mujeres así como el acceso a la justicia de manera gratuita y eficiente en un marco intercultural.
El acceso libre, gratuito y de calidad a los servicios de salud que aún no garantizan la vida por enfermedades curables y prevenibles de las mujeres, ancianas, niñas y niños indígenas; también, el inmediato compromiso en asegurar el acceso a la educación intercultural de calidad que incluyan, temas de salud sexual y reproductiva, clara y precisa.
La dignificación y el reconocimiento del trabajo del hogar y la garantía de los derechos fundamentales y laborales de las mujeres indígenas y no indígenas, trabajadoras del hogar.
A que cumpla y respete los instrumentos internacionales (CEDAW, CONVENIO 169 DE LA OIT , DECLARACION DE LA ONU SOBRE LOS PUEBLOS INDÍGENAS, BELEN DO PARA) relativos a pueblos y mujeres indígenas, así como las recomendaciones del Foro Permanente Indígena de Naciones Unidas y de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos.
Al cese inmediato al estado de sitio que vive el Municipio Autónomo de San Juan Copala; demandamos la pronta solución y castigo a los responsables del asesinato de Teresa Bautista, Felicitas Martínez, Alberta Cariño Trujillo, Jiry Jackola, Timoteo Alejandro Ramírez, Tleriberta Castro, de este etnocidio y responsabilizamos al Gobierno del Estado de Oaxaca de esta situación.
La investigación a profundidad e imparcial, de los asesinatos cometidos a las mujeres de Ciudad Juárez así como el castigo inmediato de los responsables.
Y nos comprometemos a:
Seguir impulsando procesos de liderazgos diversos de mujeres indígenas con perspectiva de género, intergeneracional y de autocrítica cultural.
Luchar por la construcción del derecho a la paz y desarrollo de los pueblos indígenas desde nuestra cosmovisión como mujeres indígenas para que se traduzca en el buen vivir.
Seguir fortaleciendo puntos de encuentros y diálogos con mujeres feministas en contra de la opresión patriarcal. Así como articularnos y establecimiento de alianzas con mujeres diversas.
lunes, 24 de mayo de 2010
Las mujeres del viento florido
La cultura mixe ha sido uno de las regiones que se caracteriza por sus músico, por sus bandas filarmónicas.
La tradición musical en la región fue hasta hace unos años solo era para hombres, las mujeres no formaban parte de alguna banda de música.
El Centro de Capacitación Musical para el Desarrollo de la Cultura Mixe (CECAM) instruyó paulatinamente a mujeres en el quinto curso en 1981, del 4 de noviembre al 4 de diciembre. Por primera vez participaron 14 mujeres de Tlahuitoltepec como alumnas.
Hace aproximadamente dos años que en el municipio de Santa María Tlahuitoltepec por iniciativas de las mujeres (jóvenes, niñas) decidieron formar una banda filarmónica con carácter municipal, integrado en su totalidad por mujeres jóvenes incluyendo la dirección.
El día 22 de noviembre del 2006, se presenta la Banda de Música, denominada “Banda Municipal Femenil Santa Cecilia”. Siendo uno de los sucesos históricos que marcaron la historia de las mujeres mixes, porque es la primera banda de música femenil a nivel regional que empiezan a representar a la comunidad en las distintas fiestas en otras comunidades.
Este 9 de mayo del 2010, la banda femenil de Tlahuitoltepec Mixe se presenta en los domigos de concierto xuxpët kojpk que organiza la Radio Comunitaria Jënpoj, Autoridad municipal, Comité de la Banda Municipal y CECAM. Interpretando sus mejores piezas dirigida por la maestras.
Esto muestra una participación de las mujeres en nuevos espacios públicos, obliga a las autoridades tradicionales a flexibilizar sus normas comunitarias y ampliar los derechos ciudadanos a las mujeres que ahora cumplen con el tequio al igual que los hombres de la comunidad.
Xaamkiixy
martes, 23 de marzo de 2010
Ka yeh pie’y
Ka yeh pie’y
Ku xëëw kidaknë
Kuchëpë’y jatnëp yëh,
Yukjotm jäts aamjiotm witity
Jäts xjaymiëëtëd.
Ku po’iantaakt,
Tsap ix míts
Jäts x’aaxtukt ka pië’y
Madi mtuu mojëp.
Ku xiëëny tyaakt,
Duún pitsnëdë ixëm jëën
Nëy duún ixëm kuma’y,
N’its xëëw kiäxjëkomë jaduúk o’k.
Las flores del jaguar
Cuando se oculta el sol
En felino de flores se convierte,
Recorre selvas y montañas
Para que lo tomes por nagual.
Bajo la luz de la luna
Observa la bóveda celeste
Ydescubrirás las flores del jaguar
Que cada día guiarán tus pasos.
Al presentarse la alborada,
Se apagan como la lumbre,
Igual que en un sueño nocturno,
Yel día nos saluda de nuevo.
Ku xëëw kidaknë
Kuchëpë’y jatnëp yëh,
Yukjotm jäts aamjiotm witity
Jäts xjaymiëëtëd.
Ku po’iantaakt,
Tsap ix míts
Jäts x’aaxtukt ka pië’y
Madi mtuu mojëp.
Ku xiëëny tyaakt,
Duún pitsnëdë ixëm jëën
Nëy duún ixëm kuma’y,
N’its xëëw kiäxjëkomë jaduúk o’k.
Las flores del jaguar
Cuando se oculta el sol
En felino de flores se convierte,
Recorre selvas y montañas
Para que lo tomes por nagual.
Bajo la luz de la luna
Observa la bóveda celeste
Ydescubrirás las flores del jaguar
Que cada día guiarán tus pasos.
Al presentarse la alborada,
Se apagan como la lumbre,
Igual que en un sueño nocturno,
Yel día nos saluda de nuevo.
Martín Rodríguez Arellano
Poeta ayuuk (mixe) de Oaxaca
El Maíz
El Maíz
Texto de Guillermo Bonfil BatallaDurante milenios, la historia del maíz y la de los seres humanos corren paralelas en estas tierras. Más que paralelas: están indisolublemente ligadas. El maíz es una planta humana, cultural en el sentido más profundo del término, porque no existe sin la intervención inteligente y oportuna de la mano, no es capaz de reproducirse por sí misma. Más que domesticada, la planta de maíz fue creada por el trabajo humano.
Al cultivar el maíz los seres humanos también se cultivaron. Las grandes civilizaciones del pasado y la vida misma de millones de mexicanos de hoy, tienen como raíz y fundamento al generoso maíz. Ha sido un eje fundamental para la creatividad cultural de cientos de generaciones; exigió el desarrollo y el perfeccionamiento continuo de innumerables técnicas para cultivarlo, almacenarlo y transformarlo; condujo al surgimiento de una cosmogonía y de creencias y prácticas religiosas que hacen del maíz una planta sagrada; permitió la elaboración de un arte culinario de sorprendente riqueza; marcó el sentido del tiempo y ordenó el espacio en función de sus propios ritmos y requerimientos; dio motivos para las más variadas formas de expresión estética; y se convirtió en la referencia necesaria para entender formas de organización social, maneras de pensamiento y saberes y modos de vida de las más amplias capas populares de México. Por eso, en verdad, el maíz es fundamento de la cultura popular mexicana.
Hay, pues, por todo lo anterior, lo que podría llamarse un proyecto popular en relación con el maíz. Esta planta, con toda su compleja red de relaciones económicas, sociales y simbólicas que la tienen por centro, adquiere un significado profundo para el pueblo mexicano; es un bien económico fundamental y un alimento insustituible, pero es mucho más que eso.
Frente al proyecto popular, abiertamente opuesto a él, se yergue otra manera de concebir el maíz. Otro proyecto. Éste pretende desligar al maíz de su contexto histórico y cultural para manejarlo exclusivamente en términos de mercancía y en función de intereses que no son los de los sectores populares. Hace del maíz un valor sustituible, intercambiable y prescindible. Porque excluye, precisamente, la opinión y el interés de los sectores populares, los que crearon el maíz y han sido creados por él.
El enfrentamiento entre ambos proyectos está entablado.
miércoles, 29 de julio de 2009
domingo, 7 de junio de 2009
IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala
IV Cumbre Continental de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala
Por Estados Plurinacionales y Bienvivir
Declaración de Mama Quta Titikaka
¡12 al 16 de Octubre Movilización global en Defensa de
la Madre Tierra y los Pueblos !
Reunidos en la Paqarina Mayor de Lago Mama Qota Titikaka, 6500 delegados de las organizaciones representativas de los pueblos indígenas originarios de 22 países del Abya Yala y pueblos hermanos de África, Estados Unidos, Canadá, Circulo Polar y otras partes del mundo, con la participación de 500 observadores de diversos movimientos sociales, resolvemos lo siguiente:
Proclamar que asistimos a una profunda crisis de la civilización occidental capitalista donde se superponen las crisis ambiental, energética, cultural, de exclusión social, hambrunas, como expresión del fracaso del eurocentrismo y de la modernidad colonialista nacida desde el etnocidio, y que ahora lleva a la humanidad entera al sacrificio.
Ofrecer una alternativa de vida frente a la civilización de la muerte, recogiendo nuestras raíces para proyectarnos al futuro, con nuestros principios y prácticas de equilibrio entre los hombres, mujeres, Madre Tierra, espiritualidades, culturas y pueblos, que denominamos Buen Vivir / Vivir Bien. Una diversidad de miles de civilizaciones con más de 40 mil años de historia que fueron invadidas y colonizadas por quienes, apenas cinco siglos después, nos están llevando al suicidio planetario. Defender la soberanía alimentaria, priorizando los cultivos nativos, el consumo interno y las economías comunitarias. Mandato para que nuestras organizaciones profundicen nuestras estrategias Buen Vivir y las ejerciten desde nuestros gobiernos comunitarios.
Construir Estados Plurinacionales Comunitarios, que se fundamenten en el autogobierno, la libre determinación de los pueblos, la reconstitución de los territorios y naciones originarias. Con sistemas legislativos, judiciales, electorales y políticas públicas interculturales, representación política como pueblos sin mediación de partidos políticos. Luchar por nuevas constituciones en todos aquellos países que aún no reconocen la plurinacionalidad. Estados Plurinacionales no solo para los pueblos indígenas, sino para todos los excluidos. Para Todos Todo y haciendo un llamado a los movimientos sociales y actores sociales para un diálogo intercultural, respetuoso y horizontal, que supere verticalismos e invisibilizaciones.
Reconstituir nuestros territorios ancestrales como fuente de nuestra identidad, espiritualidad, historia y futuro. Los pueblos y nuestros territorios somos uno solo. Rechazar todas las formas de parcelación, privatización, concesión, depredación y contaminación por parte de las industrias extractivas. Exigir la consulta y el consentimiento previo, libre e informado, público, en lengua propia, de buena fe, a través de las organizaciones representativas de nuestros pueblos, no solo de los proyectos sino de toda política y norma de desarrollo nacional. Exigir la despenalización de la hoja de coca.
Ratificar la organización de la Minga / Movilización Global en defensa de la Madre Tierra y de los Pueblos, contra la mercantilización de la vida (tierras, bosques, agua, mares, agrocombustibles, deuda externa), contaminación (transnacionales extractivas, instituciones financieras internacionales, transgénicos, pesticidas, consumo tóxico) y criminalización de movimientos indígenas y sociales, del 12 al 16 de octubre.
Construir un Tribunal de Justicia Climática que juzgue a las empresas transnacionales y los gobiernos cómplices que depredan la Madre Naturaleza, saquean nuestros bienes naturales y vulneran nuestros derechos, como el primer paso hacia una Corte Internacional sobre Delitos Ambientales.
Organizar durante la Convención de Cambio Climático de Copenhague, en diciembre 2009, una Cumbre Alternativa en defensa de la Madre Tierra para presionar por medidas efectivas, ante la hecatombe climática, como la consolidación de territorios indígenas, buen vivir y consulta y consentimiento previo, asumidos como estrategias para salvar al planeta.
Enfrentar la criminalización del ejercicio de nuestros derechos, militarización, bases extranjeras, desplazamientos forzados y genocidios en nuestros pueblos a través de alianzas y una amplia movilización por la amnistía de todos nuestros líderes y dirigentes procesados y encarcelados, especialmente por los luchadores por la libertad y la vida que se encuentran en cárceles en Estados Unidos y del mundo. Respaldar y ampliar las denuncias presentadas ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y el Comité de Erradicación de la Discriminación Racial de la ONU. Impulsar el juicio internacional a los gobiernos de Colombia, Perú y Chile, al gobierno de Álvaro Uribe Vélez por el genocidio de los pueblos indígenas colombianos; al Estado chileno por la aplicación de la ley antiterrorista, persecución y judicialización de la demanda mapuche, los crímenes sobre lideres mapuches y la milititarización del wallmapu; y a Alan García por el auto golpe legislativo de los 102 decretos pro TLC para privatizar los territorios indígenas y los mas de mil lideres perseguidos y enjuiciados.
Implementar nuestros derechos, exigiendo que se dé rango de Ley Nacional a la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU, siguiendo el ejemplo de Bolivia, Australia, México, Venezuela, entre otros países. Y que incluye el derecho a la comunicación de los pueblos indígenas. Si Barack Obama quiere hacer cambios en el desastre imperial, debe empezar por casa, y aprobar como ley en Estados Unidos, la Declaración de la ONU sobre Pueblos Indígenas.
Movilizar nuestras organizaciones en defensa de la lucha de los pueblos indígenas de la amazonía peruana contra las normas privatizadoras de sus territorios y bienes naturales. Su lucha es la nuestra. Organizar en la primera semana de junio plantones frente a las embajadas del Perú en cada uno de nuestros países, exigiendo solución y no represión para nuestros hermanos. Y en esa dirección las organizaciones indígenas y campesinas del Perú acordamos un inmediato Levantamiento Nacional de los Pueblos del Perú en junio del 2009 por la derogatoria de los decretos anti indígenas generados por el TLC con Estados Unidos.
Rechazar los Tratados de Libre Comercio de Estados Unidos, Europa, Canadà, China y otros países, con nuestras economías quebradas, como nuevos candados de sometimiento a los pueblos y saqueo de la madre Tierra. Rechazamos las maniobra de la Unión Europea junto con los dictadores de Perú y Colombia para destruir la Comunidad Andina e imponer el TLC.
Movilizar nuestras organizaciones y movimientos sociales de nuestros países en defensa del proceso de descolonialidad iniciado en Bolivia, rechazar los intentos golpistas, separatistas, racistas y magnicidas de la oligarquía local y el imperio norteamericano. Rechazar los asilos políticos concedidos por el gobierno peruano a los genocidas bolivianos. Y en esa dirección acordamos realizar la V Cumbre de Pueblos Indígenas del Abya Yala el 2011 en el Qollasuyu / Bolivia.
Fortalecer nuestros propios sistemas educación intercultural bilingüe y de salud indígena, para avanzar en la descolonialidad del saber, y en especial, detener la biopiratería, defendiendo nuestro régimen especial de patrimonio intelectual especial de los pueblos indígenas de carácter colectivo y transgeneracional.
Respaldar la lucha de los pueblos del mundo contra los poderes imperiales, lo que incluye el cese del bloqueo a Cuba, la salida de Israel de territorios palestinos, los derechos colectivos de los pueblos Masai, Mohawk, Shoshoni, Same, Kurdo, Catalán, Vasco, entre otros.
Construir paradigmas de vida alternativos a la crisis de la civilización occidental y su modernidad colonial, a través de un Foro sobre Crisis de la Civilización Occidental, Descolonialidad, Buen Vivir, entre otros, a realizarse en Cusco, del 26 al 28 de marzo del 2010
Globalizar nuestras luchas a través de la realización de la I Cumbre de Comunicación Indígena, en el Cauca, Colombia; la I Cumbre Indígena del Agua; y la II Cumbre Continental de Mujeres Indígenas el 2011 en el marco de la V Cumbre de Pueblos Indígenas.
Constituir la Coordinadora de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, continuando el proceso de conformación de abajo hacia arriba, conformando comisiones de mujeres, adolescentes, niños, jóvenes y comunicadores indígenas, y en especial de la articulación regional en Norteamérica. Coordinadora del Abya Yala que vigile a la Organización de Estados Americanos y la Organización de Naciones Unidas, para superar su subordinación al poder imperial y que de no hacerlo construir la Organización de Naciones Unidas del Abya Yala y del Mundo.
Por Estados Plurinacionales y Bienvivir
Declaración de Mama Quta Titikaka
¡12 al 16 de Octubre Movilización global en Defensa de
la Madre Tierra y los Pueblos !
Reunidos en la Paqarina Mayor de Lago Mama Qota Titikaka, 6500 delegados de las organizaciones representativas de los pueblos indígenas originarios de 22 países del Abya Yala y pueblos hermanos de África, Estados Unidos, Canadá, Circulo Polar y otras partes del mundo, con la participación de 500 observadores de diversos movimientos sociales, resolvemos lo siguiente:
Proclamar que asistimos a una profunda crisis de la civilización occidental capitalista donde se superponen las crisis ambiental, energética, cultural, de exclusión social, hambrunas, como expresión del fracaso del eurocentrismo y de la modernidad colonialista nacida desde el etnocidio, y que ahora lleva a la humanidad entera al sacrificio.
Ofrecer una alternativa de vida frente a la civilización de la muerte, recogiendo nuestras raíces para proyectarnos al futuro, con nuestros principios y prácticas de equilibrio entre los hombres, mujeres, Madre Tierra, espiritualidades, culturas y pueblos, que denominamos Buen Vivir / Vivir Bien. Una diversidad de miles de civilizaciones con más de 40 mil años de historia que fueron invadidas y colonizadas por quienes, apenas cinco siglos después, nos están llevando al suicidio planetario. Defender la soberanía alimentaria, priorizando los cultivos nativos, el consumo interno y las economías comunitarias. Mandato para que nuestras organizaciones profundicen nuestras estrategias Buen Vivir y las ejerciten desde nuestros gobiernos comunitarios.
Construir Estados Plurinacionales Comunitarios, que se fundamenten en el autogobierno, la libre determinación de los pueblos, la reconstitución de los territorios y naciones originarias. Con sistemas legislativos, judiciales, electorales y políticas públicas interculturales, representación política como pueblos sin mediación de partidos políticos. Luchar por nuevas constituciones en todos aquellos países que aún no reconocen la plurinacionalidad. Estados Plurinacionales no solo para los pueblos indígenas, sino para todos los excluidos. Para Todos Todo y haciendo un llamado a los movimientos sociales y actores sociales para un diálogo intercultural, respetuoso y horizontal, que supere verticalismos e invisibilizaciones.
Reconstituir nuestros territorios ancestrales como fuente de nuestra identidad, espiritualidad, historia y futuro. Los pueblos y nuestros territorios somos uno solo. Rechazar todas las formas de parcelación, privatización, concesión, depredación y contaminación por parte de las industrias extractivas. Exigir la consulta y el consentimiento previo, libre e informado, público, en lengua propia, de buena fe, a través de las organizaciones representativas de nuestros pueblos, no solo de los proyectos sino de toda política y norma de desarrollo nacional. Exigir la despenalización de la hoja de coca.
Ratificar la organización de la Minga / Movilización Global en defensa de la Madre Tierra y de los Pueblos, contra la mercantilización de la vida (tierras, bosques, agua, mares, agrocombustibles, deuda externa), contaminación (transnacionales extractivas, instituciones financieras internacionales, transgénicos, pesticidas, consumo tóxico) y criminalización de movimientos indígenas y sociales, del 12 al 16 de octubre.
Construir un Tribunal de Justicia Climática que juzgue a las empresas transnacionales y los gobiernos cómplices que depredan la Madre Naturaleza, saquean nuestros bienes naturales y vulneran nuestros derechos, como el primer paso hacia una Corte Internacional sobre Delitos Ambientales.
Organizar durante la Convención de Cambio Climático de Copenhague, en diciembre 2009, una Cumbre Alternativa en defensa de la Madre Tierra para presionar por medidas efectivas, ante la hecatombe climática, como la consolidación de territorios indígenas, buen vivir y consulta y consentimiento previo, asumidos como estrategias para salvar al planeta.
Enfrentar la criminalización del ejercicio de nuestros derechos, militarización, bases extranjeras, desplazamientos forzados y genocidios en nuestros pueblos a través de alianzas y una amplia movilización por la amnistía de todos nuestros líderes y dirigentes procesados y encarcelados, especialmente por los luchadores por la libertad y la vida que se encuentran en cárceles en Estados Unidos y del mundo. Respaldar y ampliar las denuncias presentadas ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos y el Comité de Erradicación de la Discriminación Racial de la ONU. Impulsar el juicio internacional a los gobiernos de Colombia, Perú y Chile, al gobierno de Álvaro Uribe Vélez por el genocidio de los pueblos indígenas colombianos; al Estado chileno por la aplicación de la ley antiterrorista, persecución y judicialización de la demanda mapuche, los crímenes sobre lideres mapuches y la milititarización del wallmapu; y a Alan García por el auto golpe legislativo de los 102 decretos pro TLC para privatizar los territorios indígenas y los mas de mil lideres perseguidos y enjuiciados.
Implementar nuestros derechos, exigiendo que se dé rango de Ley Nacional a la Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONU, siguiendo el ejemplo de Bolivia, Australia, México, Venezuela, entre otros países. Y que incluye el derecho a la comunicación de los pueblos indígenas. Si Barack Obama quiere hacer cambios en el desastre imperial, debe empezar por casa, y aprobar como ley en Estados Unidos, la Declaración de la ONU sobre Pueblos Indígenas.
Movilizar nuestras organizaciones en defensa de la lucha de los pueblos indígenas de la amazonía peruana contra las normas privatizadoras de sus territorios y bienes naturales. Su lucha es la nuestra. Organizar en la primera semana de junio plantones frente a las embajadas del Perú en cada uno de nuestros países, exigiendo solución y no represión para nuestros hermanos. Y en esa dirección las organizaciones indígenas y campesinas del Perú acordamos un inmediato Levantamiento Nacional de los Pueblos del Perú en junio del 2009 por la derogatoria de los decretos anti indígenas generados por el TLC con Estados Unidos.
Rechazar los Tratados de Libre Comercio de Estados Unidos, Europa, Canadà, China y otros países, con nuestras economías quebradas, como nuevos candados de sometimiento a los pueblos y saqueo de la madre Tierra. Rechazamos las maniobra de la Unión Europea junto con los dictadores de Perú y Colombia para destruir la Comunidad Andina e imponer el TLC.
Movilizar nuestras organizaciones y movimientos sociales de nuestros países en defensa del proceso de descolonialidad iniciado en Bolivia, rechazar los intentos golpistas, separatistas, racistas y magnicidas de la oligarquía local y el imperio norteamericano. Rechazar los asilos políticos concedidos por el gobierno peruano a los genocidas bolivianos. Y en esa dirección acordamos realizar la V Cumbre de Pueblos Indígenas del Abya Yala el 2011 en el Qollasuyu / Bolivia.
Fortalecer nuestros propios sistemas educación intercultural bilingüe y de salud indígena, para avanzar en la descolonialidad del saber, y en especial, detener la biopiratería, defendiendo nuestro régimen especial de patrimonio intelectual especial de los pueblos indígenas de carácter colectivo y transgeneracional.
Respaldar la lucha de los pueblos del mundo contra los poderes imperiales, lo que incluye el cese del bloqueo a Cuba, la salida de Israel de territorios palestinos, los derechos colectivos de los pueblos Masai, Mohawk, Shoshoni, Same, Kurdo, Catalán, Vasco, entre otros.
Construir paradigmas de vida alternativos a la crisis de la civilización occidental y su modernidad colonial, a través de un Foro sobre Crisis de la Civilización Occidental, Descolonialidad, Buen Vivir, entre otros, a realizarse en Cusco, del 26 al 28 de marzo del 2010
Globalizar nuestras luchas a través de la realización de la I Cumbre de Comunicación Indígena, en el Cauca, Colombia; la I Cumbre Indígena del Agua; y la II Cumbre Continental de Mujeres Indígenas el 2011 en el marco de la V Cumbre de Pueblos Indígenas.
Constituir la Coordinadora de Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Abya Yala, continuando el proceso de conformación de abajo hacia arriba, conformando comisiones de mujeres, adolescentes, niños, jóvenes y comunicadores indígenas, y en especial de la articulación regional en Norteamérica. Coordinadora del Abya Yala que vigile a la Organización de Estados Americanos y la Organización de Naciones Unidas, para superar su subordinación al poder imperial y que de no hacerlo construir la Organización de Naciones Unidas del Abya Yala y del Mundo.
¡ La tierra no nos pertenece, nosotros pertenecemos a ella !
¡ El cóndor y el águila vuelan juntos otra vez ¡
Mama Quta Titikaka, 31 de mayo de 2009
¡ El cóndor y el águila vuelan juntos otra vez ¡
Mama Quta Titikaka, 31 de mayo de 2009
sábado, 21 de febrero de 2009
OCTAVO ENCUENTRO REGIONAL DE MUJERES MIXES
LA Red de Mujeres Mixes, surge a partir de la realización de los encuentros Regionales de mujeres mixes, impulsado por Servicios del Pueblo Mixe A.C., Consorcio para el Dialogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca, A.C. y la RED por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México (Ddeser) y con el respaldo de las Autoridades Municipales y Comunales de cada uno de los lugares en donde se han realizado.
La Red de Mujeres Mixes, es una Red diversa y amplia que enlaza a mujeres del Pueblo Mixe de diferentes edades que han participado en los Encuentros Regionales de Mujeres Mixes. Nos dedicamos a diversas actividades somos amas de casa, campesinas, estudiantes, profesionistas. Nos comprometemos a impulsar el reconocimiento de los derechos de las mujeres en cada una de nuestras comunidades.
Nuestra participación en la Red es personal y voluntaria...
En este Octavo Encuentro Regional de Mujeres Mixes es un paso mas para convivir, pláticar y proponer acciones de nuestros sueños, compartir experiencias...
Este 7 y 8 de marzo 2009 las y los esperamos en la comunidad de San Isidro Huayapam Mixe, Oaxaca.
La Red de Mujeres Mixes, es una Red diversa y amplia que enlaza a mujeres del Pueblo Mixe de diferentes edades que han participado en los Encuentros Regionales de Mujeres Mixes. Nos dedicamos a diversas actividades somos amas de casa, campesinas, estudiantes, profesionistas. Nos comprometemos a impulsar el reconocimiento de los derechos de las mujeres en cada una de nuestras comunidades.
Nuestra participación en la Red es personal y voluntaria...
En este Octavo Encuentro Regional de Mujeres Mixes es un paso mas para convivir, pláticar y proponer acciones de nuestros sueños, compartir experiencias...
Este 7 y 8 de marzo 2009 las y los esperamos en la comunidad de San Isidro Huayapam Mixe, Oaxaca.
viernes, 12 de diciembre de 2008
La “equidad” de género: hacia su construcción y resignificación desde el pensamiento indigena
Teóricamente los conceptos se han trabajado desde diferentes espacios y disciplinas para estudiarlos y explicarlos, sin embargo nos hemos dado cuenta que es un desafío para nosotros los indígenas querer retomar las definiciones de estos conceptos ante nuestra realidad cuando queremos adaptarlos a nuestros discursos y prácticas individual y colectiva porque nuestras formas de concebir el mundo están desde nuestra palabra, en la vida, en la concepción del mundo, que tiene una infinidad de interrelación entre el ser humano y naturaleza.
Entonces implica considerar muchos elementos desde nuestra lengua para no confundirnos entre nosotros mismo sobre el uso de conceptos y categorías, como es el caso del sexo, género, la equidad, la igualdad, etc., que son construidos y definidos desde fuera.
No solamente los grandes investigadores, teóricos puedan dar una definición del género también existe una dificultad inicial para utilizar esta categoría, es que “el término anglosajón gender (se pone) no se corresponde totalmente con nuestro género en castellano: en inglés tiene una acepción que apunta directamente a los sexos (sea como accidente gramatical, sea como engendrar) mientras que en castellano se refiere a la clase, especie o tipo a la que pertenecen las cosas, a un grupo taxonómico, a los artículos o mercancías que son objeto de comercio y a la tela. Decir en inglés vamos a estudiar el género lleva implícito que se trata de una cuestión relativa a los sexos; plantear lo mismo, en castellano, resulta críptico para los no iniciados; ¿se trata de estudiar qué género, un estilo literario, un género musical, o una tela?
En español la definición clásica, de diccionario, es la siguiente: Género es la clase, especie o tipo a la que pertenecen las personas o las cosas. Como la anatomía ha sido una de las bases más importantes para la clasificación de las personas, a los machos y a las hembras de la especie se les designa como los géneros masculino y femenino. En castellano la connotación de género como cuestión relativa a la construcción de lo masculino y lo femenino sólo se comprende en función del género gramatical, y sólo las personas que ya están en antecedentes del debate teórico al respecto lo comprenden como la simbolización o construcción cultural que alude a la relación entre los sexos” (Martha Lamas).
Considerando estos aspectos teóricos y su significado desde dos lenguas diferentes que son totalmente distintas a las lenguas indígenas, significa doble reto para adecuarla al discurso y a la práctica de los pueblos indígenas. Porque desde la palabra existe la asignación de las cosas, lo visible e invisible, lo tangible y lo intangible, en sí la relación entre el ser humano y naturaleza, lo cual es complejo de entenderlo y explicarlo. Desde una perspectiva de género nos da un acercamiento de lo que construimos como femenino y masculino en nuestro mundo mesoamericano para comprender esta relación como hombres y mujeres.
En la vida de las mujeres y hombres mixes no queda exento el considerar elementos propios como mixes para no confundirnos del manejo de nuevas categorías ajenas a nuestra palabra, al contrario, ver la forma de cómo podemos interrelacionar con nuestra vida y cultura. Y también es una forma de situarnos en nuestro propio terreno para incidir en debates teóricos y no caer solo al uso del género como “a la moda” de ser parte del fomento de la “igualdad, equidad” que muchos manejan desde el discursos dejando a un lado los contextos históricos sociales y culturales de las comunidades indígenas.
Considerando estos elementos, así como desde la propia experiencia y conocimiento, habremos avanzado en la construcción propia de nuestra armonía entre hombres y mujeres y no estaremos siendo absorbidos por el encajonamiento de los discursos de la “equidad” construidos fuera de nuestra realidad.
Este texto es una aproximación de cómo podemos ir definiendo nuestras propias categorias y prácticas para llegar a la armonia entre hombres y mujeres, lo que se puede entender como equidad, pero vistas de nosotras mismas como mujeres indígenas.
Escrito por xaamkiixy-Caro
xaamkiixy@gmail.com
xaamkiixy@gmail.com
lunes, 8 de diciembre de 2008
Solo hablar
Hablar de genero, es uno de los temas mas amplios y que a la vez no se le puede dar un concepto concreto, un tema del que todos hablan pero que pocos saben, del que todo se dice, pero nada se entiende.
Que es lo que entiendes por genero?
Una pregunta que hasta yo misma no se contestar, es algo que creo saber pero a la vez me falta conocimiento para contestarla, no se si a los demas les pase lo mismo, o solo es mi falta de información referente al tema.
genero es una palabra amplia que abarca diversas cuestiones, por eso lo dejamos a su consideración.
Que es lo que entiendes por genero?
Una pregunta que hasta yo misma no se contestar, es algo que creo saber pero a la vez me falta conocimiento para contestarla, no se si a los demas les pase lo mismo, o solo es mi falta de información referente al tema.
genero es una palabra amplia que abarca diversas cuestiones, por eso lo dejamos a su consideración.
miércoles, 26 de noviembre de 2008
sueño
"Para el futuro, sueño con que vivamos en un mundo de equilibrio, de respeto a las identidades, diferencias y en general a la diversidad, que las futuras generaciones sean respetuosas de esa diferencia, que se valore que la diversidad es un don preciado de la humanidad, que se superen las envidias, los celos y los revanchismos que provocan enfrentamientos interpersonales, intercomunitarios y entre naciones".
Margarita Gutiérrez Romero, del pueblo Ñhañhu, México.
miércoles, 5 de marzo de 2008
SEXTO ENCUENTRO REGIONAL DE MUJERES MIXES
Oaxaca de Juárez 3 de Marzo 2008
En el marco del día internacional de la mujer, las organizadoras del evento, Consorcio para el Dialogo Parlamentario Oaxaca, Servicios del Pueblo Mixe A.C (SER) y la Red por los Derechos Sexuales y Reproductivos en México (ddser), realizan actividades para fortalecer la red de mujeres mixes, cuyas actividades iniciaron hace dos años, en busca de una vida plena y de calidad para las mujeres, en éste caso para las mujeres Ayuujk, son ellas ante todo las que dan fuerza y vitalidad a toda actividad de las organizaciones y de activismo político, porque son las principales luchadores en contra la pobreza que se vive día a día, luchando frente a la discriminación estatal hacia con los indígenas y también contra la situación de las mujeres en las comunidades que suelen ser regidas por conflictos y procesos; resuelto en un sistema que sigue una lógica de “usos y costumbres”, no siempre buscando respetar la integridad personal y grupal. Éste encuentro viene siendo impulsada por mujeres trabajadoras, activistas, estudiantes que han pasado todo un proceso para fortalecer su presencia y palabra en las comunidades de origen, aunque no signifique siempre la aceptación de su liderazgo.
Durante las palabras de bienvenida, Sofía Robles de servicios del pueblo mixe expresó a las asistentes que: “Es un verdadero gusto que estén nuevamente con nosotras, después del último encuentro efectuado en Totontepec Villa de Morelos, realizado el año pasado” también recalcó que ante todo el objetivo de la red es ir fortaleciendo e intercambiando experiencias que tiene las mujeres mixes y partir de allí ir integrando a los jóvenes.
El lema de éste encuentro fue "Fortaleciendo la red y cuidando nuestro cuerpo", de ésta manera se discutieron temas relacionados con el proceso organizativa de la red y sobre las actividades que han hecho las asistentes en sus comunidades; las largas jornadas de los encuentros se reflejaron en que se está tomando cierta conciencia sobre la necesidad de difundir información en sus comunidades sobre el encuentro, así se pueden mantener informadas a otras mujeres, esto sirve para no crear conflictos y especulaciones como comentó una de las asistentes " nos han dicho de qué religión somos y cuál estamos formando",
La otra dimensión del encuentro fue formado por el cuerpo y su cuidado, el cuerpo como el único medio de poder que tienen las mujeres, fue necesario hacer ver el valor del mismo, desde el cuidado físico por medio de la salud sexual como un derecho y como una vida de calidad; y el cuerpo como un ente capaz de recibir y generar cariño, valor, amistad, abrazos, confianza, interpretación, gestos, palabras y trabajo; en éstas actividades las mujeres resultaron las mas creativas rompiendo el modelo de la postura corporal de una mujer indígena en un espacio hermético.
Robles hizo un recordatorio sobre el tema de la política en la vida de las mujeres y las mujeres en la política, tema abordado desde el primer encuentro, también reconoció que no se le ha dado seguimiento por abordar otros problemas; sin embargo insistió que es uno de lo temas pendientes que será necesario retomarla dado que la política y los servicios comunitarios suelen por un lado permitir a las mujeres desarrollar su liderazgo y su visibilidad como sujetos políticas, pero también resulta un castigo para las mujeres solteras, viudas porque se les triplica el trabajo y sin tener el reconocimiento pleno de sus capacidades.
En el último día del encuentro se programaron las actividades pendientes para el próximo evento, así como fijar la sede del VII encuentro en donde se abordarán temas que resultaron prioritarios para las asistentes, se discutirán problemas comunitarios, planificación familiar, derecho de las mujeres, sexualidad, género y sexo, y para los niños que acompañan a sus mamás tendrán actividades específicas. También quedó pendiente la necesidad de realizar diagnósticos situacionales de las mujeres así como la necesidad de apoyo psicológico y asesoría legal.
La maestra Alicia Hernández comentó que "las puertas de san Juan Güichicovi siguen abiertas, aunque no se pudo llevar allí el VI encuentro como se había acordado en el evento anterior, las mujeres siguen esperando y necesitan los ánimos de todas las compañeras, hay mucho machismo, las mujeres sufren mucho, son golpeadas y no se les toma en cuenta, por eso las puertas están abiertas, necesitamos ayudar a las compañeras que sufren mucha violencia como la que sufrí yo, mi municipio ya no es regido por “usos y costumbres” y por la presencia y problemas de los partidos políticos no se pudo llevar a cabo en mi comunidad, pero invito a todas las compañeras que Güichicovi las espera", así mismo recalcó la necesidad de seguirnos apoyando con todas las informaciones que vayan saliendo de corte estatal, nacional e internacional, coma las declaraciones que emite la ONU, UNESCO y otros.
Vargas Liliana
Vásquez Carolina
Martínez Agriselda
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